学佛的人不能做什么,女人一旦修佛就很难回头

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学佛人不能够去的三个处所

“玩乐之处不可去”，玩乐之处是指诸如去打麻将、棋战、跳舞、看摄像等嬉戏的处所，这些处所只会助长贪嗔痴，不会增上智慧，即使世间那些稍有修养的人也不会去的。以前米拉日巴尊者背着他仅有的一袋荨麻与一口土锅赶路，途中土锅冲破了，正巧被几个去参加聚积的姑娘瞥见，她们说：“我们今天开法会时，应发愿世世代代不要像他那样可怜。”同时，米拉日巴尊者也默默发愿：“愿我世世代代不要像几位姑娘那样可怜，没有正知正见。”没有正知正见的愚痴众生都执持颠倒之见，把无聊地消磨时光作为一种快乐。少数修行人以前世间习气重，因此当今应该好好地观察本人的不良习气，马上舍掉。这些教言看似轻易，做起来却难，故我们应当起劲。

“怨仇争处不可去”，对于怨仇争斗的处所不得去围观，因为我们初学佛者未生起利他之好事，没有调解的才气，围观时不但会生起嗔心，而且还会被牵涉进去，对自他都没益处，因此看到这类场面后，在内心中祷告上师三宝，但愿他们化解怨仇，而不要去参与。平时生活中，对本人有误解或欠好看法的人尽管敬而远之，不收费算命网（http://www.xuedapei.com/）以免彼此增加不必要的误解和矛盾。

“众人聚处不可去”，这里的众人聚处是指没有正知正见愦闹的人群、多数市等，并非浩繁道友一起精进闻思修行的处所。对于一个修行者来说应该处在适用的环境，通过闻思获得正见,再到无有愦闹的寂静处稳固本人的看法,及依看法而修持，《月灯经》、《弥勒叨教经》多赞叹寂静处有诸多好事。龙猛菩萨在《亲友书》中所讲的六种过失，其中的赌博、喧杂境即是众人聚处。平时也不要时常去大城市等荣华之地，以免本人生起和增进贪心、嗔心、痴心，因此，除了造诣后去弘法利生外，应尽管以免去众人聚集的处所。

一尊者背着他仅有的一袋荨麻与一口土锅赶路，途中土锅冲破了，正巧被几个去参加聚积的姑娘瞥见，她们说：“我们今天开法会时，应发愿世世代代不要像他那样可怜。”同时，尊者也默默发愿：“愿我世世代代不要像几位姑娘那样可怜，没有正知正见。”没有正知正见的愚痴众生都执持颠倒之见，把无聊地消磨时光作为一种快乐。少数修行人以前世间习气重，因此当今应该好好地观察本人的不良习气，马上舍掉。这些教言看似轻易，做起来却难，故我们应当起劲。

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学佛人三种处所不可去

世间三种最胜香

以前，佛陀居住在舍卫国祇树给落寞园时，有一天，阿难尊者在闲静之处思想佛法，心中溘然生起一个疑问：“世间上是否有一种香，不论在遇到顶风时、顺风时，或是逆顺之风时，都能够闻获得香气呢？”为打听除心中的迷惑，尊者来到世尊前，恭敬顶礼后，坐在一旁，叨教世尊：“门生方才思想佛法时，心中有一个疑问：‘在这个世界上，是否有一种香，遇到顶风时能够闻获得香，遇顺风、逆顺之风时也会香呢？”世尊回覆阿难尊者：“世上确凿有这种妙香，无论是遇到顶风、顺风，或是逆顺之风都幽香远播。”阿难尊者再问：“什么香在遇到顶风、顺风、逆顺之风时，都能显其芬芳？”

世尊报告尊者：“有三种香，以其香气之力，能够在顶风时香、在顺风时香，在逆顺风时都幽香远播。”阿难尊者因而问佛：“叨教是哪三种香呢？”佛陀说道：“戒香、闻香、施香，这三种香无论是顶风、顺风、逆顺风都能香气远播。世间全部的香之中，这三种妙香最为殊胜、最为尊上，其余的香远远比不上这三种香。就好像从牛乳炼成乳酪，从乳酪而有生酥、熟酥，末了，精炼成最为甘纯的醍醐，醍醐是五味中最为殊胜、最无上的，没有任何滋味能逾越它。这三种妙香也是如此，是最为殊胜、尊贵，世间没有其余的香味能逾越此三种妙香。”

第一：中华道教从来不排挤任何外来宗教，有大海一样的胸怀，海纳百川，这即是母亲的胸怀。因此国人学佛后，也不要排挤道教，把道教贬低，打击得大谬不然。但好笑的是，不少当代人学佛后，好像换了一副心地，似乎不再把本人中间国人看了。把各种罪名，污水想方设法都要泼到道教的头上。这即是外来宗教一个很欠好的处所，非常具备排他性。很多中国人信仰外来宗教后，划分心没有去掉一点，反而越来越重，动不动就说其余宗教是外道。好比说什么《楞严经》里面说的仙人在循环中间啊，实在这本经讲的仙人，是印度的外道，和我们中国的仙人完全不是一回事。请不要这样对号入座，自取其辱好欠好？贬低中国的仙人，作为中国人的你，很有体面吗？又说什么玉皇大帝只是有福报的天人，仍然在循环中间啊，惟有佛菩萨才是永脱循环。尤其当代人写的《觉海慈航》里面有大批辱及道教仙人的文字。我就纳闷了，哪位佛菩萨说过道教的玉皇大帝在循环中间了？恐怕都是中国人本人说的吧，本人打本人的脸，很舒服吗？释教自从传入中国来，在翻译佛经方面，因为很多词汇匮乏，找不到对等的词语，因此翻译者大批的抄袭道教的经典，包含道教的很多科仪也都被佛讲授习复制了。就连“方丈”这个词语，本来明明是道教的，也被释教堂而皇之的援用了。很多学佛之人不敬祖宗，又不看经历，一味贬道扬佛。这样的人若能成佛，那么这佛不成也罢。

第二：作为中国人，炎黄子孙，华夏子息，龙的传人，不要忘记了，道家才是中国文化的根，在中国经历上传承了千年，道家文化早已经深深融入了我们的血脉里面了。因此无论你信仰什么宗教都好，但请不要排挤、贬低由道家衍生出来的宗教——道教。因为这是你的老祖宗。好好想想吧，道家的仙人都和我们一样，也是百家姓，好比李老君、张天师、王灵官、何仙姑，对了，还有你们稀饭的白娘子。我们中国人都是百家姓，我们不姓乔达摩，我们不是刹帝利种性。我们是中华民族，不是印度释迦族。

佛陀因而宣说此偈：

“木蜜及栴檀，优钵及诸香，亦诸种种香，戒香最为胜。

此戒以造诣，无欲无所染，等智而解脱，逝处魔不知。

此香虽为妙，及诸檀蜜香，戒香之为妙，十方悉闻之。

栴檀虽有香，优钵及余香，此诸众香中，闻香最第一。

栴檀虽有香，优钵及余香，此诸众香中，施香最第一。”

“即是此三种香，戒香、闻香、施香——严持戒律、深刻经藏、广行救济扶养，这三种香在顶风时、顺风时、逆顺之风时都幽香远播。因此，阿难！应当如是学习，勤求利便法门，造诣此三种殊胜之香。”其时，阿难尊者听闻佛陀的开示，法喜充满，遵释教诲，落实修行。

学佛人有三个不能够报告人的隐秘

学佛人没有隐秘，有隐秘的不是释教，释教是光明磊落的，不是你这样神隐秘秘装神弄鬼

妙祥法师：哪里有宁静学佛的处所，适用在家人去修学

净空法师---起心动念是行为，言语是行为，动作是行为，行为犯了错误，把它批改过来，叫做修行。

因此修行在哪里修？在通常生活中间修，在起心动念之处修，在言语造作里面修，这叫真修行。

修行，这两个字必然要搞清楚。行是行为，起心动念是行为，言语是行为，动作是行为，行为犯了错误，把它批改过来，叫做修行。因此修行在哪里修？在通常生活中间修，在起心动念之处修，在言语造作里面修，这叫真修行。脱离了环境，你到哪里去修？大修行人不是躲在深山里头，不是去住岩洞，不是去闭关。大修行人要跟这些世间人混在一起，在这里头练功夫，练到真的不起心、不动念、不划分、不执著，成佛了。我们也看到有人住洞，住山洞，有人住茅蓬，脱离城市、脱离乡村，连乡村的边都不沾，找到没有人去的处地点那边修行。那是不是修行？那是修行到了家，已经成功了，不需要再接触这个环境，那是什么功夫？修行已经成功了。没有成功，说是一接触就想去闭关，就想去住山，那错误了。你在山上住了几十年再下山，一下山就被染污，为什么？你没功夫。人家在下面练到如如不动再上山，那行。不能够错会心义。闭关住山修行，以前老师报告我们，它两个条件，刚才我说是第一个，他修行造诣了，他证果了，证果应该怎么样？应该像释迦牟尼佛出来讲授。他为什么去住山？没人请他，总不能够说我修行成功，证果了，你们应当来请我去讲授，这话说不出口。说这个话是什么？说这个话是本人夸本人，错误，这是傲慢，这不是谦虚。那怎么办？住山，住山即是报告大家，我修行造诣了，能够不必在城市里去锻炼，这个阶段我已经实现，这么一个意义。因此畴昔人参学，去参访善常识，谁是善常识？他本人决意不认可，本人必然说我无德无能，我什么都不会，谦虚。善常识，闭关的善常识，住山洞的善常识，住茅蓬的善常识，你去找他，你有疑问向他讨教，他要不能够指导你，你就把他关门打开，请他出来一起去参学，你还不敷资格闭关。畴昔真是这样的，这是一种人。第二种人是名气太大，每天都有很多人来找他，他没办法修行，只好宣布闭关，这是能够的，他闭关静修。如果这两种条件你都没有，那你好好的随著大众一起修行。

无量寿经菁华（第十四集）

释教信徒回覆为什么我奶奶一生拜佛，到头来或是短命，还生了我叔叔一个拜家子，这也是造成很多人不信

阿弥陀佛

另外，地藏经上说，怀孕前和怀孕时，恭敬诚心的念“地藏经”和地藏菩萨圣号，能够让来讨帐，报怨的败家子造成报恩的。因此这也反映出了，学佛要如法的学。

学佛要遵照佛经和祖师大德的讲经说法，不要本人乱看少许不晓得出处的学佛材料，很多错误或不美满，坏了本人法身慧命。

你能够修净土法门。网路上很好找到净空法师讲经的“分解释教”，无量寿经，十善业道经，太上感到篇等，

净空法师---子息跟父母四种缘分。报恩，报怨，讨帐，还债

佛经上报告我们，子息跟父母四种缘分。

第一种缘分是报恩的，这个小孩以前生中你对他有恩德，他这一生到你家里来，做你的儿子，做你的孙子，是来报恩的。报恩必然孝敬，必然非常用功，把你的家兴旺起来，这个好！

因此人必然要存好心，行好事，要以恩德待人。败家子怎么来的？来报怨的，以前世有仇恨，他这一世来，这是来报复的，即是把你家毁掉，搞得你流离失所，来报怨的。

因此人不能够跟任何人结怨，为什么？他会到你家来，做你的儿孙，做你的子息，来报复的，你没有办法预防他，到你家里来了。

第三种是还债的，他以前世欠你的钱，当今他来还债。这样的子孙对父母物质供应的条件会很好，但是没有孝敬的心，对父母并不恭敬。

会养你，养多少？就看欠多少。他如果欠你很多，对你的物质伺候就很丰厚；如果欠得少，大约即是牵强能过得去。统统有因有果！

还有来讨帐的，叫讨帐鬼，是你欠他的。如果欠得少，几岁、十几岁他就走了，欠得多的，扶养他到大学卒业，拿到博士学位，刚刚好能够出去办事，这个时分他过世，死了，这是你欠得多的。

佛讲不是这四种缘，不会造成一家人。因此父子之间有亲有怨，有债务这些关系，你如果明白了，用佛法来转化他。

以朴拙、慈善、恩爱来对他，把他的仇恨化解，让他能够生起恭敬心，生起孝敬心。这是教育能够转变的。

因此释教我们方法，把善恶缘统统转化为法缘，这个好！这是不善的缘来，我们以善缘来闭幕，学习圣人的教诲，学习佛菩萨的经论，把全部的关系都改变，改造成最好的关系。

本文选录自【净土大经科注】214集

净空法师---学佛的人很多，有几个人是真学？什么叫真学？具足信受推行，那叫真学，这四个字不具足不叫真学。

净空法师---很好的学佛的人，大约是别的宗教虔敬的信徒，死或是横死，这是他的业报。那么他修行，表面上是虔敬，真正的功夫我们凡夫见不到。我们常常讲，他偏私自利有没有放下？名闻利养有没有放下？贪瞋痴慢有没有放下？如果这些东西没有放下，他修行功夫就不得力。

问：门生住的处所，曾有虔敬的学佛人，乃至别的宗教如牧师，惨遭横死，为什么？不是说佛菩萨或天主会保佑吗？由于这种示现，让很多信徒不能够接管，也无法产生信念。

净空法师答：这是个人本人的业障、逆缘，看到这种情形，很好的学佛的人，大约是别的宗教虔敬的信徒，死或是横死，这是他的业报。那么他修行，表面上是虔敬，真正的功夫我们凡夫见不到。我们常常讲，他偏私自利有没有放下？名闻利养有没有放下？贪瞋痴慢有没有放下？如果这些东西没有放下，他修行功夫就不得力。佛门里面，佛门门生修行得再好，我们要问，他戒律有没有做到？威仪有没有做到？佛门最低的是《沙弥律仪》，在家学佛的，《十善业道》、「净业三福」他有没有做到？如果他没有做到，功夫也是不得力，那即是说他的业报他转不过来，这个要晓得。我们看到这个就退心，那是本人的业力，遇到这个逆缘，这一生跟佛缘结不上，还要搞生死循环。如果明白这个道理，本人不但不退心，本人会更加起劲，晓得这些人学佛为什么会有这个报应，清清楚楚，明明白白。我们学佛要不认真的话，因此学佛我们常常讲要扎三个根，《门生规》做到没有？《感到篇》做到没有？十善业做到没有？这三个根如果扎下去，真正做到了，必定改行报。地点之处，诸佛护念，善神拥戴，怎么会有灾难发生？这个处所念佛的人多，这个处所就不遭难。我们有一次有些同修们在一块聊天，谈到当今灾难多，这儿讲有灾难，东天目山没灾难，那个处所时常有四、五百人念佛，日夜不间断。山东庆云周边有灾难，它这个处所没有灾难，海岛金山寺念佛声响日夜接续。我们在安徽，安徽我们这个地区周边有灾难，汤池镇没有灾难，真的风调雨顺。那个处所人人都行善，都把《门生规》落实，这是事实，这不是偶然的。因此，看到这个就会退心的，那是本人善根微薄，没有别的的原因。

净空法师---那我们看到很多行善的人，他得的果报并欠好，是重罪轻报!

那我们看到很多行善的人，他得的果报并欠好，这什么原因?我们从经的意义上就能够联想到，不是没有天道，有天道，他以前造的这个业太深了，幸亏当今做行善积德，他的灾难已经减轻很多了，重罪轻报!如果他要不晓得积德行善，不但寿命可能闭幕了，死后必定入三途;他当今不会入三途，受一点小的转折，重罪轻报!我们要相信这个事实真相，本人遇到灾难的时分就很明了，这是什么?这是消业障!